"[...]
Viver não é necessário;
o que é necessário é criar.
Não conto gozar a minha vida;
nem em gozá-la penso.
Só quero torná-la grande,
ainda que para isso tenha de ser o meu corpo e a (minha alma)
a lenha desse fogo.
Só quero torná-la de toda a humanidade;
ainda que para isso tenha de a perder como minha.
Cada vez mais assim penso."
Fernando pessoa
quarta-feira, 27 de maio de 2015
domingo, 24 de maio de 2015
Sobre o erro
Queria dizer que erro muito.
Erro sempre.
Mas erros não são pra magoar, trair ou enganar. São apenas para tentar amar, aprender a como ser feliz alguns instantes que sejam.... de olhares, de cuidado, de acolhida, de amparo.
Erro apenas significa a não compreensão de suas possibilidades de mudança.
Erro apenas significa a não compreensão de suas possibilidades de mudança.
Erro muito. Bah!
A sensação é de incapacidade.
Até de estupor diante dos fatos. Mas, há um tempo dentro do tempo que o olho vê e o coração sente.
A volubilidade que empresto ao erro transforma-o sempre em passagem para o desejo de nunca parar.
Sempre seguir.
A experiência da compreensão transforma-se em amorosidade pela vida e admiração pelo humano que consegue ir além dele.
Sempre seguir.
A experiência da compreensão transforma-se em amorosidade pela vida e admiração pelo humano que consegue ir além dele.
sábado, 23 de maio de 2015
Quem sou?
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Quando cai a chuvasou uma das gotas perdidas
de quem o mar esqueceu!
Quando a onda vem
Sou um concha fechada,
abandonada na areia
Ou na noite calada!
Se o vento sopra
Sou a folha que se deixa levar
Pela possível brisa
Que encanta ao soprar
Quando a música tocar
Estarei na nota
Que nunca
Mas nunca mais
Ouvirás soar.
quarta-feira, 8 de abril de 2015
1. O Guardador de Rebanhos I - Eu Nunca Guardei Rebanhos
Eu nunca guardei rebanhos,
Mas é como se os guardasse.
Minha alma é como um pastor,
Conhece o vento e o sol
E anda pela mão das Estações
A seguir e a olhar.
Toda a paz da Natureza sem gente
Vem sentar-se a meu lado.
Mas eu fico triste como um pôr de sol
Para a nossa imaginação,
Quando esfria no fundo da planície
E se sente a noite entrada
Como uma borboleta pela janela.
Mas é como se os guardasse.
Minha alma é como um pastor,
Conhece o vento e o sol
E anda pela mão das Estações
A seguir e a olhar.
Toda a paz da Natureza sem gente
Vem sentar-se a meu lado.
Mas eu fico triste como um pôr de sol
Para a nossa imaginação,
Quando esfria no fundo da planície
E se sente a noite entrada
Como uma borboleta pela janela.
Mas a minha tristeza é sossego
Porque é natural e justa
E é o que deve estar na alma
Quando já pensa que existe
E as mãos colhem flores sem ela dar por isso.
Porque é natural e justa
E é o que deve estar na alma
Quando já pensa que existe
E as mãos colhem flores sem ela dar por isso.
Como um ruído de chocalhos
Para além da curva da estrada,
Os meus pensamentos são contentes.
Só tenho pena de saber que eles são contentes,
Porque, se o não soubesse,
Em vez de serem contentes e tristes,
Seriam alegres e contentes.
Para além da curva da estrada,
Os meus pensamentos são contentes.
Só tenho pena de saber que eles são contentes,
Porque, se o não soubesse,
Em vez de serem contentes e tristes,
Seriam alegres e contentes.
Pensar incomoda como andar à chuva
Quando o vento cresce e parece que chove mais.
Quando o vento cresce e parece que chove mais.
Não tenho ambições nem desejos
Ser poeta não é uma ambição minha
É a minha maneira de estar sozinho.
Ser poeta não é uma ambição minha
É a minha maneira de estar sozinho.
E se desejo às vezes
Por imaginar, ser cordeirinho
(Ou ser o rebanho todo
Para andar espalhado por toda a encosta
A ser muita cousa feliz ao mesmo tempo),
Por imaginar, ser cordeirinho
(Ou ser o rebanho todo
Para andar espalhado por toda a encosta
A ser muita cousa feliz ao mesmo tempo),
É só porque sinto o que escrevo ao pôr do sol,
Ou quando uma nuvem passa a mão por cima da luz
E corre um silêncio pela erva fora.
Ou quando uma nuvem passa a mão por cima da luz
E corre um silêncio pela erva fora.
Quando me sento a escrever versos
Ou, passeando pelos caminhos ou pelos atalhos,
Escrevo versos num papel que está no meu pensamento,
Sinto um cajado nas mãos
E vejo um recorte de mim
No cimo dum outeiro,
Olhando para o meu rebanho e vendo as minhas idéias,
Ou olhando para as minhas idéias e vendo o meu rebanho,
E sorrindo vagamente como quem não compreende o que se diz
E quer fingir que compreende.
Ou, passeando pelos caminhos ou pelos atalhos,
Escrevo versos num papel que está no meu pensamento,
Sinto um cajado nas mãos
E vejo um recorte de mim
No cimo dum outeiro,
Olhando para o meu rebanho e vendo as minhas idéias,
Ou olhando para as minhas idéias e vendo o meu rebanho,
E sorrindo vagamente como quem não compreende o que se diz
E quer fingir que compreende.
Saúdo todos os que me lerem,
Tirando-lhes o chapéu largo
Quando me vêem à minha porta
Mal a diligência levanta no cimo do outeiro.
Saúdo-os e desejo-lhes sol,
E chuva, quando a chuva é precisa,
E que as suas casas tenham
Ao pé duma janela aberta
Uma cadeira predileta
Onde se sentem, lendo os meus versos.
E ao lerem os meus versos pensem
Que sou qualquer cousa natural —
Por exemplo, a árvore antiga
À sombra da qual quando crianças
Se sentavam com um baque, cansados de brincar,
E limpavam o suor da testa quente
Com a manga do bibe riscado.
Tirando-lhes o chapéu largo
Quando me vêem à minha porta
Mal a diligência levanta no cimo do outeiro.
Saúdo-os e desejo-lhes sol,
E chuva, quando a chuva é precisa,
E que as suas casas tenham
Ao pé duma janela aberta
Uma cadeira predileta
Onde se sentem, lendo os meus versos.
E ao lerem os meus versos pensem
Que sou qualquer cousa natural —
Por exemplo, a árvore antiga
À sombra da qual quando crianças
Se sentavam com um baque, cansados de brincar,
E limpavam o suor da testa quente
Com a manga do bibe riscado.
segunda-feira, 30 de março de 2015
Jacques Lacan (1901-1981)
Estudou Freud, foi além retornando a ele redefinindo e criando novas visões dos conceitos psicanalíticos, sob a trilha da linguística e do estruturalismo. Figura controversa para os estudiosos, criticado e amado ao mesmo tempo, configurou uma obra difícil de ser compreendida.
Quem o lê sente-se muitas vezes mal por parecer tão ignorante, pois sua escrita dá a entender uma intelectualidade de poder que esmaga o leitor.
Mas não me assusto com isso. Pelo contrário, mais desejo sinto em ler, quantas vezes for.... Não importa.
Lacan mostra-se original quando passeia entre a Filosofia, a Antropologia, a Linguística e a psicanálise.
O desejo do ser humano desliza, incessantemente, de um objeto para outro, seguindo o caminho que a linguagem lhe indica, com sua organização de deslocamento sintagmático ou metonímico.
Lacan constrói sua tese de que o inconsciente se estrutura como linguagem. Também o lapsus, os atos falhos, os sonhos e os sintomas, em suma, todas as formações do inconsciente, surgem como resultado das substituições metafóricas ou metonímicas de um ou mais significantes por outros, vinculados aos originais por diferentes tipos de relações.
O Espelho e a representação do corpo - bebê - corpo este (fragmentado) esquema corporal fragmentado continua a se expressar durante a vida adulta nos sonhos, delírios e processos alucinatórios. Concebe seu corpo como quebrado ou sujeito a se partir em pedaços. Sinal de imaturidade? De prematuridade? Resultado das vivências relacionadas à incoordenação motora, própria dos primeiros meses de vida? Imago arcaica compartilhada por todos os homens, em todas as culturas? Mito? Lacan recorre a todas estas explicações, em diferentes momentos, para explicar um fato de inquestionável verificação clínica.
Surge a identificação com uma imago = promessa daquilo que virá. Este seria o olhar da mãe = fantasma = imaginário (termo lacaniano)
Tudo isto institui o Eu, afirma-o, constituindo-se como Ego Ideal (o que não somos, mas queremos ser).
O olhar deve ser entendido como uma metáfora geral: é o que pensam de mim, o desejo do semelhante (muito bom isso)
Caminhamos na vida assim, indo e vindo entre o que sabemos, o que não sabemos e o que temos curiosidade em saber. Uma ideia influencia outra e isso vem de idos tempos.
A Psicologia, enquanto ciência moderna, organiza-se a partir das bases criticadas por Nietzsche ao tomar como pressuposto um psiquismo consciente, organizado por um EU racional que possibilita o conhecimento. Ao desconstruir o conceito de EU e da unidade do indivíduo Nietzsche lança as bases para uma nova Psicologia que considere o homem como efeito da luta de forças muitas vezes inconscientes e incontroláveis. Ah essa modernidade que fez a Psicologia racionalizar-se e 'tranquilizar' o sujeito à ideia de poder controlar-se.Isso tudp acaba dividindo esse EU pois se mostra incoerente e em permanente
conflito. Logo, a Psicanálise freudo-lacaniana reconhece os limites da racionalidade e da consciência dando lugar ao inconsciente e às pulsões.
O que prende o homem à vida, segundo a teoria freudiana, é a libido, que coincide
“com o Eros dos poetas e filósofos, o qual mantém unidas todas as coisas vivas” (Freud, S.1920/1996, p.61)
a psicanálise de Freud se aproxima da filosofia de Nietzsche. Lá por meados do sec. XX entra o nosso amigo Lacan que, ao retornar aos textos freudianos traz á tona de novo o subversivo relacionado à ciência. Lacan afirma que a verdade surge da equivocação, com isso tornando os tropeços da linguagem no principal acesso ao sujeito e à sua verdade, sempre singular.
Porque o sujeito diz sempre mais do que quer dizer, sempre mais do que sabe dizer, os atos falhados são atos na verdade bem sucedidos e as palavras que tropeçam são palavras que confessam.
- continua -
Quem o lê sente-se muitas vezes mal por parecer tão ignorante, pois sua escrita dá a entender uma intelectualidade de poder que esmaga o leitor.
Mas não me assusto com isso. Pelo contrário, mais desejo sinto em ler, quantas vezes for.... Não importa.
Lacan mostra-se original quando passeia entre a Filosofia, a Antropologia, a Linguística e a psicanálise.
O desejo do ser humano desliza, incessantemente, de um objeto para outro, seguindo o caminho que a linguagem lhe indica, com sua organização de deslocamento sintagmático ou metonímico.
Lacan constrói sua tese de que o inconsciente se estrutura como linguagem. Também o lapsus, os atos falhos, os sonhos e os sintomas, em suma, todas as formações do inconsciente, surgem como resultado das substituições metafóricas ou metonímicas de um ou mais significantes por outros, vinculados aos originais por diferentes tipos de relações.
O Espelho e a representação do corpo - bebê - corpo este (fragmentado) esquema corporal fragmentado continua a se expressar durante a vida adulta nos sonhos, delírios e processos alucinatórios. Concebe seu corpo como quebrado ou sujeito a se partir em pedaços. Sinal de imaturidade? De prematuridade? Resultado das vivências relacionadas à incoordenação motora, própria dos primeiros meses de vida? Imago arcaica compartilhada por todos os homens, em todas as culturas? Mito? Lacan recorre a todas estas explicações, em diferentes momentos, para explicar um fato de inquestionável verificação clínica.
Surge a identificação com uma imago = promessa daquilo que virá. Este seria o olhar da mãe = fantasma = imaginário (termo lacaniano)
Tudo isto institui o Eu, afirma-o, constituindo-se como Ego Ideal (o que não somos, mas queremos ser).
O olhar deve ser entendido como uma metáfora geral: é o que pensam de mim, o desejo do semelhante (muito bom isso)
Caminhamos na vida assim, indo e vindo entre o que sabemos, o que não sabemos e o que temos curiosidade em saber. Uma ideia influencia outra e isso vem de idos tempos.
A Psicologia, enquanto ciência moderna, organiza-se a partir das bases criticadas por Nietzsche ao tomar como pressuposto um psiquismo consciente, organizado por um EU racional que possibilita o conhecimento. Ao desconstruir o conceito de EU e da unidade do indivíduo Nietzsche lança as bases para uma nova Psicologia que considere o homem como efeito da luta de forças muitas vezes inconscientes e incontroláveis. Ah essa modernidade que fez a Psicologia racionalizar-se e 'tranquilizar' o sujeito à ideia de poder controlar-se.Isso tudp acaba dividindo esse EU pois se mostra incoerente e em permanente
conflito. Logo, a Psicanálise freudo-lacaniana reconhece os limites da racionalidade e da consciência dando lugar ao inconsciente e às pulsões.
O que prende o homem à vida, segundo a teoria freudiana, é a libido, que coincide
“com o Eros dos poetas e filósofos, o qual mantém unidas todas as coisas vivas” (Freud, S.1920/1996, p.61)
a psicanálise de Freud se aproxima da filosofia de Nietzsche. Lá por meados do sec. XX entra o nosso amigo Lacan que, ao retornar aos textos freudianos traz á tona de novo o subversivo relacionado à ciência. Lacan afirma que a verdade surge da equivocação, com isso tornando os tropeços da linguagem no principal acesso ao sujeito e à sua verdade, sempre singular.
Porque o sujeito diz sempre mais do que quer dizer, sempre mais do que sabe dizer, os atos falhados são atos na verdade bem sucedidos e as palavras que tropeçam são palavras que confessam.
- continua -
Nietzsche lido por Philip
A causalidade em Nietzsche
1 - O juízo - esta é a crença: "isso e aquilo são assim"
2 - O critério da verdade está no incremento do sentimento de poder.
3 - Em um mundo que é essencialmente falso, a veracidade seria uma tendência antinatural
4 - O tempo é eterno. Mas, em si, não há nem espaço nem tempo - Devir
5 - Interpretação. O Olho que desperta. O "mundo externo" atua sobre nós
6 - "Causa" não acontece. Nosso "entendimento de um acontecer" consiste em que um sujeito inventado é responsabilizado pelo fato de que algo tenha acontecido e de como aconteceu. A interpretação da causalidade é uma ilusão.
7 - Causa e efeito como continuum (um processo contínuo, sem quebras e divisões...). Negação da condicionalidade.
8 - determinismo. interpretação, sujeitos, "agentes". A vontade da Verdade é um tornar durável. O homem projeta sua pulsão para a verdade (sua morte)
9 - Kant. Manifestação e 'coisa em si'
10 - Não há 'coisa em si'. Conhecer, todavia, é sempre "colocar-se em uma condição para com alguma coisa"
11 - Toda unidade só é unidade como organização e combinação. "coisa em si" nega o interpretar e o ser sujeito como essenciais
12 - A explicação mecanicista do mundo (negar o espaço vazio ou pensa-lo como algo determinado e limitado). Força - vontade de poder. Angústia de conhecer. Buraco: pressão e choque
13 - Linguagem: intenção; sensação e experimentação; conceber como ato de 'criação'; movimento. (Ciência x Afeto)
14 - Ilusão; conhecido e acontecer. Fenômeno. Sem condição entre o fazer e o que se faz. Causa e efeito: dois elementos diferentes e não consequentes.
1 - O juízo - esta é a crença: "isso e aquilo são assim"
2 - O critério da verdade está no incremento do sentimento de poder.
3 - Em um mundo que é essencialmente falso, a veracidade seria uma tendência antinatural
4 - O tempo é eterno. Mas, em si, não há nem espaço nem tempo - Devir
5 - Interpretação. O Olho que desperta. O "mundo externo" atua sobre nós
6 - "Causa" não acontece. Nosso "entendimento de um acontecer" consiste em que um sujeito inventado é responsabilizado pelo fato de que algo tenha acontecido e de como aconteceu. A interpretação da causalidade é uma ilusão.
7 - Causa e efeito como continuum (um processo contínuo, sem quebras e divisões...). Negação da condicionalidade.
8 - determinismo. interpretação, sujeitos, "agentes". A vontade da Verdade é um tornar durável. O homem projeta sua pulsão para a verdade (sua morte)
9 - Kant. Manifestação e 'coisa em si'
10 - Não há 'coisa em si'. Conhecer, todavia, é sempre "colocar-se em uma condição para com alguma coisa"
11 - Toda unidade só é unidade como organização e combinação. "coisa em si" nega o interpretar e o ser sujeito como essenciais
12 - A explicação mecanicista do mundo (negar o espaço vazio ou pensa-lo como algo determinado e limitado). Força - vontade de poder. Angústia de conhecer. Buraco: pressão e choque
13 - Linguagem: intenção; sensação e experimentação; conceber como ato de 'criação'; movimento. (Ciência x Afeto)
14 - Ilusão; conhecido e acontecer. Fenômeno. Sem condição entre o fazer e o que se faz. Causa e efeito: dois elementos diferentes e não consequentes.
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